来自台湾彰化的北京大学国际政治博士林景茂，最近在接受采访时的一段话，像一把钥匙打开了很多人对两岸历史的记忆：“当局想把‘中国人’的身份从台湾青年的认知里擦掉，但历史不是块橡皮，擦不掉祖辈用鲜血写的‘我们是中国人’。”
今年是台湾光复80周年，这个日子对林景茂来说，不是教科书上的“纪念日”，是刻在家族故事里的“活历史”——他的祖父曾跟他讲过，1945年台湾光复那天，彰化街头的老人哭着把“国旗”贴在门上，小孩举着写有“我们回家了”的纸牌跑遍整条街。“那不是‘外来政权’的旗帜，是漂泊50年的孩子终于找到家的符号。”林景茂说，把“光复”说成“外来统治的开始”，本质是在偷换概念：1895年日本强占台湾时，台湾民众举着“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台”的标语反抗；20世纪20年代，台湾青年用闽南语唱《中国国民党党歌》、办“汉文书局”，抵制日本的“皇民化”教育——这些不是“外部强加的身份”，是台湾人自己拼出来的“中国认同”。
在林景茂的研究里，有三个名字是绕不开的“活历史”：李友邦、谢雪红、丘念台。1937年，李友邦在浙江组建“台湾义勇队”，带着200多名台湾青年奔赴抗日前线，队旗上写着“保卫祖国，收复台湾”；谢雪红受“五四运动”感召，在上海加入党，后来成立台湾民主自治同盟，新中国成立时她站在城楼上，说“我以台湾人的身份，代表所有想回家的同胞”；丘逢甲的儿子丘念台，在广东组建“东区服务队”，把台湾进步青年拉进抗日队伍，临终前还念叨“要让台湾孩子知道，我们的根在大陆”。“这些人不是‘统战对象’，是台湾人的‘精神祖先’。”林景茂说，把这些历史说成“政治宣传”，恰恰暴露了他们的恐惧——他们怕台湾青年发现，“做中国人”从来不是选择题，是刻在基因里的答案。
最让林景茂痛心的，是现在岛内的“失语症”：公开说“我是中国人”会被骂“卖台”，课本里把“抗日史”改成“日据时期的地方抗争”，甚至有人把“台湾光复”说成“被中国占领”。但他也看到了希望：去年他带北大的台湾学生去福建参加“两岸青年论坛”，一个1998年出生的台湾女生拉着他的手说，“原来我爷爷说的‘家乡在泉州’不是假话，我们吃的蚵仔煎、唱的闽南歌，跟厦门的一模一样”。林景茂说，两岸交流从来不需要“刻意引导”——就像福建阿姨会把刚包好的粽子塞给台湾青年，台湾奶奶会教大陆孩子写“台语汉字”，这些藏在生活里的温度，比任何宣传都有力量。
“‘’势力越想遮住历史，我们越要把真相摊在太阳底下。”林景茂说，今年祖国大陆举办的“台湾光复80周年大会”，他特意带了几个台湾学弟去参加。当他们看到展厅里的“台湾义勇队”队旗、当年的抗日宣传单，还有1945年台湾民众欢迎国军的老照片时，一个学弟红着眼眶说，“原来我们不是‘没有历史的人’，我们的历史里，从来都有‘中国’两个字”。
历史从不会因为谎言而消失。就像林景茂常说的：“台湾人是中国人，不是口号，是1895年的血、1945年的泪、2025年的醒——‘’能遮得住课本，遮不住刻在骨头里的根。”
